दिल्ली हाईकोर्ट ने ऑर्गनाइज़र पत्रिका को अपनी वेबसाइट से एक “अपमानजनक” और प्रथम दृष्टया “अपमानजनक” लेख हटाने का निर्देश दिया है, जिसमें यहां एक ईसाई अल्पसंख्यक स्कूल के प्रिंसिपल द्वारा चर्च से जुड़ी ननों और हिंदू महिलाओं के साथ यौन अंतरंगता और शोषण के आरोप लगाए गए हैं।
यह देखते हुए कि प्रतिष्ठा के अधिकार को संविधान के अनुच्छेद 21 के तहत मौलिक अधिकार के रूप में मान्यता दी गई है, अदालत ने कहा कि प्रथम दृष्टया वादी, स्कूल प्रिंसिपल के तर्क में दम है कि लेख “लापरवाह तरीके से प्रकाशित किया गया है” “बिना किसी तथ्यात्मक सत्यापन के।
इसमें कहा गया है कि भाषण और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के अधिकार को किसी अन्य व्यक्ति को बदनाम करने और उसकी प्रतिष्ठा धूमिल करने के निरंकुश अधिकार के रूप में नहीं लिया जा सकता है।
“मेरा प्रथम दृष्टया विचार है कि लेख की सामग्री मानहानिकारक है। वादी के तर्क में प्रथम दृष्टया योग्यता है कि लेख बिना किसी तथ्यात्मक सत्यापन के लापरवाह तरीके से प्रकाशित किया गया है और छवि और प्रतिष्ठा को धूमिल कर रहा है। वादी, जो इस देश का एक सम्मानित नागरिक है और कई शैक्षणिक संस्थानों से जुड़ा हुआ है, “न्यायमूर्ति ज्योति सिंह ने एक पक्षीय अंतरिम आदेश में कहा।
न्यायमूर्ति सिंह ने कहा, “यह कहने की जरूरत नहीं है कि प्रतिष्ठा बनाने में वर्षों लग जाते हैं और इसलिए, प्रतिष्ठा के अधिकार को संविधान के अनुच्छेद 21 के तहत मौलिक अधिकार के रूप में मान्यता दी गई है।”
अदालत ने भारत प्रकाशन (दिल्ली) लिमिटेड और पत्रिका ‘ऑर्गनाइज़र वीकली – वॉयस ऑफ द नेशन’ को अपनी वेबसाइट से आपत्तिजनक लेख हटाने का निर्देश दिया और मुख्य मुकदमे में उन्हें समन जारी कर 30 दिनों के भीतर अपना लिखित बयान दर्ज करने को कहा।
अदालत ने 16 अगस्त के अपने आदेश में कहा कि संविधान का अनुच्छेद 19(1)(ए) सभी लोगों को बोलने और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का अधिकार प्रदान करता है, हालांकि, इसे नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है कि यह अनुच्छेद 19 के तहत प्रतिबंधों के अधीन है। (2) जिसमें मानहानि भी शामिल है।
अदालत ने कहा कि अदालतों द्वारा बार-बार यह माना गया है कि बोलने की स्वतंत्रता के मौलिक अधिकार को किसी व्यक्ति की प्रतिष्ठा के अधिकार के साथ संतुलित किया जाना चाहिए।
हाईकोर्ट का अंतरिम आदेश एक प्रतिष्ठित गैर सहायता प्राप्त मान्यता प्राप्त अल्पसंख्यक स्कूल के प्रिंसिपल की याचिका पर आया।
याचिका में कहा गया है कि वादी की छवि खराब करने के लिए, प्रतिवादियों ने 9 जून/10 जून को अपनी वेबसाइट, जिसका शीर्षक इंडियन कैथोलिक है, पर आपत्तिजनक और अश्लील लेख पोस्ट/प्रकाशित किए, जिनमें चर्च से जुड़ी ननों और हिंदू महिलाओं की यौन अंतरंगता और शोषण से संबंधित आरोप शामिल थे। चर्च सेक्स स्कैंडल: पादरी द्वारा ननों और हिंदू महिलाओं का शोषण करने का पर्दाफाश।’
लेख में दावा किया गया कि वादी स्टाफ सदस्यों, रसोइयों और छात्रों के साथ यौन गतिविधियों में लिप्त है और उस पर वित्तीय गलत कार्यों का भी आरोप लगाया गया है।
हालाँकि, वादी ने प्रस्तुत किया कि वह कभी भी किसी भी स्टाफ सदस्य, शेफ, छात्र या नन के साथ किसी भी तरह से कथित यौन गतिविधि या वित्तीय गलत काम में शामिल नहीं रहा है और लेख केवल उसकी और मिशनरियों की प्रतिष्ठा को नुकसान पहुंचाने के लिए प्रकाशित किया गया है।
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उन्होंने दावा किया कि यह लेख एक पदानुक्रमित पद पर उनकी पदोन्नति पर प्रतिकूल प्रभाव डालने के लिए प्रकाशित किया गया है, जिस पर उन्हें जल्द ही नियुक्त किए जाने की उम्मीद है और यह लेख आरोपों के सत्यापन के बिना प्रकाशित किया गया है और इससे वादी की छवि, प्रतिष्ठा और सद्भावना खराब हो रही है। जिसे उन्होंने वर्षों की कड़ी मेहनत से हासिल किया है।
अदालत ने कहा कि जिन संस्थानों से वादी का संबंध है, उनके नाम जानबूझकर नाम न छापने और उन संस्थानों की प्रतिष्ठा के लिए आदेश में छोड़े जा रहे हैं।
इसमें कहा गया है कि वादी ने प्रथम दृष्टया मामला बनाया है कि लेख समाज में उनकी छवि को नुकसान पहुंचा रहा है और धूमिल कर रहा है और जब तक लेख सार्वजनिक डोमेन में रहेगा, इससे उनकी प्रतिष्ठा को नुकसान पहुंचने की संभावना है।
हाईकोर्ट ने कहा, “सुविधा का संतुलन भी वादी के पक्ष में और प्रतिवादियों के खिलाफ है। यदि प्रतिवादियों के सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म पर मानहानिकारक लेख जारी रहता है तो वादी की प्रतिष्ठा को अपूरणीय क्षति और क्षति होगी।”
इसमें आगे कहा गया है, “उपरोक्त के मद्देनजर, प्रतिवादियों के खिलाफ एक पूर्व पक्षीय विज्ञापन-अंतरिम निषेधाज्ञा पारित की जाती है, जिसमें प्रतिवादियों, उनके साझेदारों, निदेशकों, नौकरों, एजेंटों और/या उनकी ओर से काम करने वाले किसी अन्य व्यक्ति को आपत्तिजनक स्थिति को हटाने का निर्देश दिया जाता है।” लेख प्रतिवादी संख्या 1 (भारत प्रकाशन (दिल्ली) लिमिटेड) की वेबसाइट पर उपलब्ध है।
